“我汉人文明最早可追溯到夏朝，甚至更久，但无论如何，夏朝距离春秋，距离孔子生活的年代，不过仅仅只有几百年的时间。”
“那时候，汉人文明才初现端倪，礼乐崩坏，人们对道德礼法知之甚少，没有固定的道德观，也不知何为廉耻。”
“譬如一年前京畿内出现这么一个案子，一户人家，因媳妇无子，婆婆时常殴打儿媳，致儿媳死亡，三法司给与判决婆婆无罪，但需赔偿女方家庭。”
“如果将这一件刑案带到混沌初开，礼乐崩坏的春秋时期会如何?前年鲁国发生过同类案件，因为没有道德的约束，最终媳妇家的长兄、二兄，持刀去捅死对方老人，而潜逃至齐，律法无管束，惨案继续扩大，乃至于双方家庭周而复始的相互报复。”
“所以孔子生出在那个年代，深知需要有一种东西，去管束人性，让人性知道德，知礼法，于是孔子提出了‘道之以德，齐之以礼，有耻且恪’。于是国家开始注重在律法之外，寻找道德廉耻去约束人性，于是德治孕育而生。”
“那个时候，律法的管控力相对薄弱，人们对于道德礼法知之甚少，更不会知道我抢了你的摊位，我吐了你口水，我殴打你家小孩，我见死不救等等诸如此类的事，是不耻的。”
“如果放任此风下去，国家会动荡，人性会没有约束逐渐开始放肆。”
“或许站在现在这个时空去想这事儿，总觉得会不可能，那么如果将一个初生的婴儿，放在毫无人烟的地方去养育，最终他会变成什么样子，谁又能知道呢?”
朱雄英顿了顿，抬眼看了一眼四周。
四周雅雀无声，有好一些人开始沉思，频频点头。
还有一些人，譬如傅友德等武人，则瞪大眼睛，满脸写着他在说什么?我是谁?我在哪?
朱高炽面上也开始出现沉思之色，脸上还挂着微笑，因为他现在也拿不准朱雄英究竟会继续抛出什么言论出来。
不打扰别人说话是基本的礼仪，朱高炽名师教导，这点礼节还是懂的。
朱雄英则继续道“好，律法和德治的观念如此产生，接下来，便是进入了大一统的华夏局面。”
“从秦开始，秦朝便确定了依法治国为主旋律的治国方针。”
“不可否认秦朝是强大的，对外战争上几乎没有失利，也是华夏国土大一统的开端。”
“但是不可忽略的一面，当人们谈起秦朝的时候，总会以苛刑、暴虐为主旋律去评价它，何以为?”
“秦朝在确定依法治国方针之后，忽略了对百姓礼乐德行的教导，最终让国内人心惶惶，最终出现陈涉吴广之流，因苛刻的刑法，因大泽乡的暴雨，无法规定时间进入咸阳，而揭竿而起。”
“从春秋到秦朝，都在证明着单纯的礼乐德行，或者单纯的律法治国的方针行不通。”
“于是，在进入汉朝开始，直到我国朝皇明，我们祖先无时无刻不在做两件事，确定律法，教导礼乐德行。”
“我们总说，我们痛恨异族入侵，无论是五胡之乱，还是暴元统治，我们一代代的汉人，都在奋起反抗，何以为?”
“因为我们的文明会在这些蛮子手中崩塌，我们生生不息，自强不息，一代人给后人建立起来的礼乐德行，会因为异族蛮子的统治而缺失，国家的犯罪率提升，廉耻心枯竭，同袍为利而不知耻等事会逐渐显现起来。”
“于是一代人中，总会出现那些挽天倾的男人，譬如屠杀十万胡人的武悼天王，譬如先天下之忧的范仲淹，譬如书生提剑的辛弃疾，又譬如……亲手推翻暴元的洪武圣上！”
“一代代人，我汉人中总会涌现出几个站着山巅俯瞰天下的男人，去挽救大夏将倾，去守护这脆弱不堪的华夏文明！”
“不可否认我汉人的每一个百姓都是伟大的，但佼佼者为何只有那么几个?丹青上留名的也只会是那几个。”
“史书上，看到的是冰冷文字，可抛开史书之外，看到他们对华夏汉人的贡献，方才知这一类人的伟大！”
朱雄英的思想，此刻已经拔高到了一定的程度。
他跟着朱长夜学习许久，目光已经远大到放眼整个世界。
周围所有人，都在跟着朱雄英的思绪一步步走下去。
如果说前面的话，朱雄英还有些高屋建瓴阳春白雪，那么这一段话就更加通俗易懂起来。
“一代人给我们留下的，是属于汉人的谦谦有礼，是属于汉人的宽广胸襟，是我们现在的知书达理，是我们现在的胸怀天下，是和平，是创新，是发展……”
“这些宝贵的东西，划破历史长河，被一代代流传至今。”
“索性，我们的文明没有丢失，我们依旧心中有礼，依旧知廉耻，依旧爱好和平，依旧不卑不亢，但我们也依旧懂得且有能力对杀攻伐任何侵略者！”
顿了顿。
朱雄英看着朱高炽，道“你说你北平城以法而治，却依旧百姓知礼，是因为这是一代代祖宗将我们汉
第164章 如此远大的言论！(2/3),点击下一页继续阅读。